#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הא דיבם קנה את יבמתו גם כשהוא אנוס והיא מזידה, או ששניהם אנוסים היכי משכח""ל?<br>ומדוע אין לפרש כגון שאנסוהו נכרים ובא עליה?<br>או בישן?"	אין לפרש באנסוהו נכרים סתם, דאין אונס לערווה לפי שאין קישוי אלא לדעת.<br>וגם אין להעמיד בישן, דישן לא קנה, ובמתני' תנן דאנוס קנה.<br>אלא כגון שנתקשה לאשתו ותקפתו יבמתו ובא עליה.<br>ובשניהם אנוסים כשנתכוון לאשתו ותקפוהו נכרים והביאוהו על יבמתו.	יבמות דף נד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מנ""ל דיבם קונה את יבמתו גם בשוגג או באונס?<br>ואלו ב' דרשות אחרות סברו ללמוד מפסוק זה?<br>ומהיכן למדו אותם למסקנא?"	"יבמה יבוא עליה ויבמה.<br>וסברו ללמוד משם דיש מצווה ביבום, ואמרו דנפק""ל והיה אם לא יחפוץ האיש, הא אם חפץ מייבם.<br>וסברו ללמוד משם דיבוא עליה דווקא כדרכה, [ולקחה לרבות שלא כדרכה] ואמרו דנפק""ל מ'להקים לאחיו שם.' במקום שמקים שם."	יבמות דף נד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן למד רב יהודה דישן לא קנה ביבמתו?<br>ואיך תתפרש הברייתא דקנה לס""ד ולמסקנא?"	"מדכתיב יבמה יבוא עליה, עד שיכוון לשם ביאה בעולם.<br>ולס""ד ברייתא דקנה איירי כשהיא ישנה. והקשו דבברייתא אחרת מפורש בין שהוא ישן ובין שהיא ישנה.<br>אלא התם איירי במתנמנם והוא קנה."	יבמות דף נד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם ביאה שלא כדרכה קונה ביבמה?<br>ומנ""ל?<br>ול""ל קרא?"	קונה.<br>שנאמר ולקחה, לרבות שלא כדרכה.<br>ואיצטריך משום דכתיב להקים לאחיו שם, ומשמע רק במקום שמקים שם.	יבמות דף נד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין נפל מן הגג ונתקע לעניין קניית יבמתו, ולעניין תשלומי חבלה ומדוע?<br>ומה דין נתכוון להטיח בכותל ונתקע ביבמתו? ובבהמה? ומדוע?	נפל מן הגג לא קנה יבמתו, דלא נתכוון לשום ביאה. וכן להטיח בכותל.<br>אבל בבהמה שנתכוון לשום ביאה בעולם קנה.<br>ובנפל מן הגג הוא חייב בד' דברים ופטור מבושת, דבבושת אינו חייב עד שיתכוון.	יבמות דף נד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע אין ללמוד העראה בשאר עריות מנדה?<br>ומאשת אח?<br>ומאחות אב ואם?<br>ומאשת אח ואחות אב ואם יחד?<br>ומנדה ואחות אב ואם?<br>ומנדה ואשת אח (למסקנא)?	נדה - שכן מטמאה את בועלה.<br>אשת אח - שכן בידו לרבות אפילו אלף.<br>אחות אב ואם - שכן איסור הבא מאליו.<br>אשת אח ואחות אב ואם - שאיסורם משום שאר, לאפוקי אשת איש.<br>נדה ואחות אב ואם - שכן איסור הבא מאליו.<br>נדה ואשת אח - מה&nbsp;להנך שכן אין אוסרם מתירם.	יבמות דף נד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך פירשו תחילה מדוע אין ללמוד העראה באשת איש מנדה ואשת אח?<br>ומה הקשו ע""ז?<br>ואיך פירשו למסקנא?"	"לס""ד שכן אין להם היתר בחיי אוסרן.&nbsp;<br>ודחו דגם אחר מיתת אוסרם אין להם היתר, דאף אחר הפסקת הדם היא אסורה עד שתספור, וגם אחר מיתת האח אסור אם יש לו בנים.<br>אלא מה להנך שכן אין אוסרן מתירן."	יבמות דף נד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן למדו העראה בנדה?<br>ומהיכן למדו תחילה באשת אח? ובאחות אביו ואמו?<br>ומהיכן למדו שאר עריות?<br>ובמשכב זכור?<br>ובבהמה?	נדה - את מקורה הערה.<br>אשת אח - דכתיב באשת אח נדה היא, דהיא כנדה להעראה.<br>אחות אביו ואמו - כי את שארו הערה.<br>שאר עריות - הקישא דר' יונה מנדה.<br>משכב זכור - משכבי אשה.<br>בהמה - דבתר דילפינן מדר' יונה קרא דאחות אביו ואמו מיותר, ואם אינו עניין תנהו עניין לבהמה.	יבמות דף נד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לבתר דילפינן העראה בכל עריות מהקישא דר' יונה, ל""ל קרא דנדה היא לגבי אשת אח?<br>ול""ל קרא ד'את שארו הערה' לגבי אחות אביו ואמו?"	"אשת אח - קמ""ל שהיא כנדה דאף שיש לה היתר כשאין בנים, בשעת איסורה בכרת.<br>אחות אביו ואמו - לא איצטריך. ואם אינו עניין להם תנהו עניין לבהמה."	יבמות דף נד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הגמ' הקשתה דאין ראוי לרבות את העראה דבהמה בקרא דאחות אביו ואמו אלא במקום אחר. מדוע?<br>ומה תירצו על קושיא זו?	"דשוכב עם בהמה מחייבי מיתות ב""ד, והיה לנו לכתוב את דינו גבי עריות דחייבי מיתות ב""ד ולא בכרת.<br>ומשנינן דכיון דכוליה קרא לדרשה (דבין מן האב ובין מן האם ועוד דרשות) הזכירו גם דרשה זו."	יבמות דף נד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן יודעים שיבמה אסורה בחיי בעלה?<br>ומדוע אין ללמוד כן מהא דהתורה התירתה אחר מיתת בעלה ומשמע דקודם אסירא? (2)	"דכתיב באשת אח נדה, וקמ""ל דהיא כמו נדה דאף שיש לה היתר בשעת איסורה בכרת.<br>אבל אין לדייק מהא דהותרה אחר מיתת בעלה, די""ל אחר מיתה מצווה וקודם רשות.<br>או דהו""ל לאו הבא מכלל עשה ואינו אלא עשה בעלמא ובעינן קרא ללאו."	יבמות דף נד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע הוצרכו לייתור בכדי לאסור גם מן האם, בין באחות אביו ובין באחות אמו?	דקרובי אביו עדיפי שכן יש להם חייס, דהוא מתייחס אחר אביו.<br>ומאידך קרובי אמו עדיפים שכן הם וודאים.	יבמות דף נד		
